Modelo mulher musculosa

Em busca da perfeição física

A humanidade pensou em muitos critérios para avaliar o físico, variando do bronzeado ao preço das camisas, mas o principal continua sendo um – o corpo. 

Entendemos por que o corpo nos substituiu por um chicote, uma cenoura e uma alma, como o cérebro forma a imagem do corpo e o que fazer para não cair na isca da autopercepção perversa.

Feio significa ruim

Julgamos involuntariamente o caráter e as habilidades de uma pessoa olhando para sua aparência – um fato. 

Além disso, fazemos isso sem levar em conta suas características reais, mas com base em sua atratividade física. As pessoas externamente atraentes são mais frequentemente avaliadas como mais inteligentes e competentes; elas acreditam que são mais capazes de cooperar. 

Os tribunais são mais indulgentes com eles , os empregadores costumam contratar “bonitos” e pagam mais.

Mesmo crianças que parecem mais saudáveis ​​e bonitas, os adultos ajudam com mais frequência. Em outras palavras, como escreveu o sociólogo e filósofo francês Jean Baudrillard, um dos principais analistas da sociedade de consumo, “o sinal de eleição no nível do corpo significa o mesmo que o sucesso no nível das coisas”. 

Não importa quão gentil, responsável e espiritual você seja, infelizmente, uma pessoa fisicamente atraente tem um avanço.

Estranhamente, fica especialmente forte, não torta e desproporcional, mas grande. Em 2018, os cientistas do Texas reuniram 76 estudantes de ambos os sexos. A idade média é de 20 anos. Interesses e dados físicos são misturados.

Homem modelo masculino
Homem modelo masculino

Os alunos assistiram a vídeos de um modelo 3D de corpos que mais pareciam preservativos inchados do que pessoas reais. Os participantes avaliaram as figuras de acordo com o modelo das Cinco Grandes, ou seja, determinaram os caracteres de acordo com os critérios de “extroversão”, “prazer”, “consciência”, “consciência”, “neuroticismo” e “abertura à experiência”. 

Adivinha quem eles classificaram negativamente? Sim Tolstyakov foi descrito, por exemplo, como vagabundas preguiçosas, mas figuras esbeltas, pelo contrário, eram consideradas disciplinadas, cautelosas e, em geral, julgadas mais amigáveis.

O que há, mesmo as crianças de 3 anos avaliam números grandes negativamente, não é de surpreender que os alunos de alto calibre tenham tanta frequência na escola. Assim como no livro da escritora de 90 quilos, Lindy West, que perguntou: “o que você pode fazer <…> em um mundo onde a plenitude é considerada não apenas esteticamente inaceitável, mas também imoral?”

Essa coisa irracional – julgar a moralidade pelo invólucro – assombra nossa civilização ocidental há algum tempo. Mais precisamente, desde o seu início – antiguidade, onde nasceu o fenômeno da kalokagatiya. Em uma tradução literal do grego antigo, a palavra significa “bonito, (kalos), + tipo, (agafos)” e personifica a idéia da co-dependência de ética e estética.

 Por exemplo, os gregos elogiavam corpos e indivíduos próximos de proporções ideais, e não se importam se há genética ou trauma na construção do Panteão, a lógica é a mesma: uma pessoa fisicamente perfeita é moral e vice-versa. Porque a virtude é indivisível.

Para os gregos, com seu pensamento sincrético, não há perguntas, mas o kalokagatiya vazou no Novo Tempo. Vazou como uma boa atitude: uma pessoa deve ser harmoniosa e deve se desenvolver tanto espiritual quanto fisicamente. Mas pouco de bom veio disso. 

A literatura nos ensina há muito tempo que Quasimoda também tem sentimentos ternos e um bom coração, mas, na maioria das vezes, vemos o oposto na cultura de massa (lida – onipresente): uma família feliz e virtuosa é uma pessoa ideal com dentes brancos; os protagonistas do cinema são bonitos, os vilões são loucos com deficiências físicas óbvias.

A psicóloga Doris Buzzini uma vez analisou os personagens da Disney e descobriu-se que apenas belezas e belezas recebem alto QI, amor pelo universo e nobreza dos roteiristas.

Mas o assunto não está apenas nos fragmentos da percepção kalokagatic que permaneceram conosco. O trabalho gigantesco para nós é realizado pela própria lógica da modernidade, onde, nos anos 70, o mesmo vidente Baudrillard observou, o corpo é elevado a um culto.

Apenas uma bunda divina

A princípio, depois de milhares de anos de puritanismo e fé na pecaminosidade e na animalidade da carne, o Corpo foi “redescoberto” – nos lemas do início do século passado, como “fazer sexo é como beber um copo de água”; no processo de reabilitação após as guerras mundiais, onde o corpo foi abnegado no consumo; através da revolução sexual dos anos 60. 

Ao longo do caminho, ocorreu outra reviravolta: ficou claro que o corpo era um excelente instrumento capitalista, e a moda, a publicidade e a cultura de massa assumiram o controle. 

O caso foi reforçado por um desejo obsessivo de preservar a juventude, o cuidado, as descobertas científicas e os cultos “lógicos” na dieta, higiene, terapêuticos e outras coisas.

Modelo bodybuidling em pé
Modelo bodybuidling em pé

A atenção excessiva ao corpo levou ao fato de que ele adquiriu um valor simbólico independente. Segundo Baudrillard, é absoluto como alma, cuja ideia é claramente desacreditada para uma pessoa moderna. 

No processo de sacralização, o corpo se transformou, primeiramente, em fetiche , isto é, um objeto sobre o qual todos se voltaram e, em segundo lugar, em capital . A beleza, como principal leitmotiv associado ao corpo, nesse sistema não aparece mais como “o resultado da natureza ou um acréscimo às qualidades morais”, mas como um “imperativo religioso absoluto”.

Analisando a linguagem das revistas femininas, Baudrillard observa que o corpo, de fato, duplica os sistemas repressivos da vida social e a lógica das relações neuróticas no espírito de “se você não é gentil com seu marido, é responsável pelo colapso do seu casamento . 

Somente a autoridade que pune a pessoa moderna não é mais uma força externa (como Deus no caso da alma, por exemplo), mas seu próprio corpo, que se vinga se for negligenciado e insuficientemente dedicado a ela.

Perguntaríamos se Baudrillard não vai longe demais, não repete os livros, revistas e blogs modernos da lógica das revistas femininas dos anos 70, oferecendo também investir narcisisticamente em seu corpo para receber dividendos (por exemplo, na forma de aprovação social).

Como resultado, nos preocupamos com o corpo “não para conhecê-lo profundamente, mas de acordo com a lógica fetichista e espetacular, a fim de constituí-lo externamente como um objeto mais suave, perfeito e funcional”. 

Para se transformar em um “corpo-manequim” que combina a eficácia de um robô (olá, biohacking, bombear o cérebro e suplementos alimentares) e a efetividade de um ideal (olá, cirurgia plástica e Facetune), o corpo é alienado, irreal, inatingível.

A triste tese é perfeitamente confirmada pelas estatísticas: o número de americanos insatisfeitos com sua aparência nos anos 70 flutuou em torno de 19%. Nos anos 80, subiu para 36% e, nos anos 90, atingiu o estado de “a cada segundo”. 

Não é de surpreender que, para muitos, a motivação para se exercitar na academia e mudar para uma nutrição adequada não seja uma atitude saudável “de se fortalecer e se sentir melhor”, mas de baixa auto-estima.

Uma excelente ilustração a esse respeito são os fisiculturistas que, aumentando obsessivamente a massa, aumentam muitos problemas. Os fãs de hipertrofia muscular são mais propensos a depressão, abuso (álcool / drogas e drogas), mais frequentemente tomam dietas duvidosas. 

O que é curioso, e a própria insatisfação com o resultado do suor no corredor é uma consequência da depressão.

Modelo homem magro
Modelo homem magro

Quando o ponto de partida para as aulas é o desejo de melhorar a auto-estima, a depressão não permite que você veja os resultados do trabalho e, como resultado, esteróides, suplementos e excesso de atividade física são ativados, e correr em direção a um corpo ideal se torna infinito.

O fato de que, nas condições do culto ao corpo (corpo do fetiche e capital do corpo), a atmosfera não ajuda e nossa visão de nós mesmos se torna inevitavelmente panóptica. Michel Foucault, outro filósofo francês, chamou o panoptismo de sistema de controle interno por analogia com a prisão de Panopticon, cujo esboço era no século XVIII. sugerido pelo filósofo Jeremy Bentham.

A linha inferior é: no centro da prisão há uma torre, de onde é realizado monitoramento constante. Os prisioneiros espalhados nunca sabem se estão sendo vigiados agora ou se o diretor parou de fumar e você pode brincar. Como resultado, os prisioneiros se reprimem por causa do sentimento de que estão sempre sendo vigiados. Tente relaxar nessas condições.

Sob o asterisco: imagem corporal

Separadamente, devemos mencionar como percebemos nosso próprio corpo. Em nosso cérebro, existe um “diagrama corporal” – um modelo responsável por nossa sensação real do corpo, seus órgãos, postura, posição no espaço, limites, peso e muito mais. Mas existe uma “imagem corporal”, uma espécie de superestrutura sobre o “esquema corporal”. 

Até agora, o conceito científico de Imagem corporal não foi totalmente estabelecido, mas, em geral, a imagem do corpo é definida como “uma representação consciente, principalmente visual, do próprio corpo + atitude em relação a ele (cognitivo, que é sobre nossas crenças e afetivo, ou seja, relacionado a emoções e sentimentos sobre aparência). ”

A imagem corporal não leva em consideração dados específicos dos órgãos sensoriais (aparentemente, perceptivos, cognitivos e afetivos até funcionam devido a diferentes redes neurais). Pessoas com uma imagem corporal perturbada, mesmo à beira da exaustão completa, consideram-se seriamente gordas ou não sentem fome em um estado de desnutrição grave.

Um exemplo interessante é a ” ilusão de uma mão de borracha “, quando um membro falso é disfarçado como o seu, acaricia com um pincel macio ou o que você tem a ver com um real, e depois bate com um martelo de borracha com varredura. Parece que você bate no verdadeiro, grita e fica surpreso (como neste vídeo).

Modelo de corpo
Modelo de corpo

A propósito, a VR funciona da mesma maneira, transformando todo o corpo em um avatar com o princípio de uma mão de borracha. 

Curiosamente, se você colocar óculos de realidade virtual nos objetos, enviando-os para outro corpo mais atlético (visível na imagem em espelho), os participantes perceberão seu corpo, que não mudou durante o tempo em VR, como mais esbelto e em forma, e sua auto-estima vai crescer.

Como você já entendeu, a imagem do corpo não coincide com a realidade – ela a constrói , e suas emoções e crenças afetam a percepção real do corpo, nada menos que a visão. E é isso que usamos quando nos vemos no espelho. Acrescente a isso todo o seu conhecimento de vieses cognitivos, e ficará claro, portanto, é muito importante ter em mente a influência das imagens, fluxos de informação e discursos que nos cercam.

Assista suas mãos

Fluxos opostos de informações nos bombardeiam todos os dias: há comida “prejudicial” e “saudável”, “boa” e “ruim”. Queremos o útil, mas o ruim não deixa de lado, por mais que conheçamos a anatomia, a teoria do ambiente patogênico e o poder dos bloqueios de energia. E também, todos os anos, as fileiras de “comida ruim” estão ficando mais densas. Hoje, é especialmente ruim com glúten, OGM, glutamato monossódico, sal e açúcar.

Pesquisadores de Oxford entrevistaram uma vez 30 homens e mulheres saudáveis ​​sobre seus hábitos alimentares e percepção do próprio corpo, depois analisaram seus monólogos e descobriram: os discursos culturais modernos dão origem a uma forma de auto-entendimento na qual se sentir culpado ao comer “errado” é normal e natural, e a comida de muitas idéias em um ciclo interminável de “comer demais – disciplina – comer demais – disciplina” (ou “culpa – orgulho – culpa – orgulho”). O mesmo se aplica ao exercício.

Pessoas que consideram seu peso excessivo, mesmo que ligeiramente, descrevem culpa e ansiedade devido à falta de autocontrole. A imunologista e feminista americana Barbara Ehrenreich escreveu sobre isso em 1989: um profundo medo do fracasso (a incapacidade de cumprir o ideal de controle sobre sua vida) é expresso em uma ansiedade exagerada associada ao corpo. Acontece algo como: “minha barriga macia trai e até manifesta minha incapacidade de me controlar”.

Modelo homem
Modelo homem

Como, considerando todas as opções acima, incluindo Baudrillard, não estragar e manter o bom humor? Apenas uma coisa, muitas vezes aconselhada, pode economizar – atenção e reflexão . Monitoramento vigilante do que e onde entra em sua cabeça e como isso afeta suas idéias sobre você e, em particular, seu corpo.

Deve ser especialmente cuidadoso, mergulhando nas entranhas das redes sociais. A inevitável comparação de si mesmo com os outros no espaço offline, como mostram as pesquisas, não é tão radical quanto nas redes sociais – as comparações online provocam uma auto-estima mais negativa. Se você gastar muito nas informações e errático vagando pelos links, corre o risco de ganhar o desejo de se tornar mais magro (homens e mulheres).

Isso é especialmente verdadeiro para o instagram – as pessoas que visualizam imagens de lá como resultado da inspiração diminuem sua auto-estima e há problemas com a imagem do corpo. 

Além disso, quanto mais vezes você vê corpos magros além do limiar de um índice de massa saudável, pior se sente. Mas há boas notícias: se você coletar periodicamente gostos e comentários positivos em suas próprias fotos, estará bombeando a auto-objetividade.

Eles também ajudam nessa questão: ênfase na singularidade do corpo e na aparência, filtragem de informações (comentários e visualização de “imagens ideais”) com foco no positivo e no trabalho com a linguagem (eliminando formas de pensamento tóxico como “sou gordo / desproporcional, devo comer menos para que tornar-se mais perfeito ”). O esporte é adicionado ao mesmo cofrinho, mas com a ressalva – como mostra a prática, a melhoria da forma física tem pouco efeito na imagem do corpo. 

Este trabalho é realizado pelo domínio das habilidades e uma agradável sensação de “aprendi”. Esportes em nome da autoestima crescente, discussão constante do corpo e comparações de benefícios não trazem.

Mas a principal coisa em se trabalhar, como o filósofo alemão Johann Gottlieb Fichte nos instrui, é tornar seu corpo visível para si mesmo . E como a imagem do corpo é transformada em conjunto, nunca é tarde para começar a moldá-lo de uma maneira que seja benéfica para você.

Fontes:
Mens Health
Body Building
Muscle and Performance
Mens Journal
Coach Mag

Deixe uma resposta

O seu endereço de e-mail não será publicado. Campos obrigatórios são marcados com *